十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

9408.“好像天空物质一般明净”表天使天堂的透明。这从“天空”和“明净”的含义清楚可知：“天空”是指天使天堂，如下文所述：物质的“明净”或纯净当论及天空时，是指透明。必须简要阐述一下，当论述的主题是圣言时，何谓天使天堂的透明。当神之真理闪耀出来时，就说天使天堂是透明的；因为整个天堂无非是神之真理的一个容器。每位天使都是它的一个个体接受者，因此所有天使，或整个天堂是一个总的接受者。这解释了为何天堂被称为“神的居所”，还被称为“神的宝座”。因为“居所”表示从主发出并在至内层天堂被接受的神之真理，相比之下，这真理是良善(8269, 8309节)；“宝座”表示从主发出并在中间天堂被接受的神之真理(5313, 6397, 8625, 9039节)。由于从圣言字义闪耀出来的，正是诸如存在于天堂的神之真理，所以是天使天堂闪耀出来。因为圣言就是适应所有天堂的神性真理；因此，它将天堂和世界结合在一起，也就是将天使和世人结合在一起(2143, 7153, 7381, 8920, 9094e, 9212e, 9216e, 9357, 9396节)。由此明显可知“天使天堂的透明”这句话是什么意思。
　　“天空（或天堂）”在内义上表示天使天堂是由于对应，以及表象。正因如此，在圣言中，当提到“诸天”，以及“天上的天”时，在内义上所指的是天使天堂。因为古人对可见的天没有其它概念，只是认为天堂的居民住在那里，星辰则是他们的居所。现在的简单人，尤其小孩子也是这种观念。也正因如此，人们在敬拜神或虔诚地向神祷告时，就仰望天空或天堂。这种行为也起因于对应关系；因为来世有星空出现，但这不是世人所看到的天空。相反，它是一个照着灵人和天使的聪明智慧的状态而显现的天空，或说这个天空取了一个与灵人和天使的聪明智慧的状态相一致的表象。那里的星星是关于良善和真理的认知或知识；有时在天空所看到的云则照着它们的色彩、透明度和移动而具有各种含义；天空的蔚蓝是指因良善而透明的真理。这一切证明“诸天”表示天使天堂；但天使天堂则表示神之真理，因为天使是从主发出的神之真理接受者。
　　在下列经文中，“天”表示类似事物：
　　天上的天和天上的水，你们都要赞美耶和华！(诗篇148:4)
　　诗篇：
　　你们要向那乘驾亘古天上之天的主歌唱。(诗篇68:32, 33)
　　又：
　　诸天藉耶和华的话而造；万象藉祂口中的气而成。(诗篇33:6)
　　又：
　　诸天述说神的荣耀。穹苍传扬祂手的作为。(诗篇19:1)
　　士师记：
　　耶和华啊，你从西珥出来，那时地震天漏，云也滴水。(士师记5:4)
　　但以理书：
　　公山羊的角渐渐长大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:10)
　　阿摩司书：
　　主耶和华在天上建造祂的台阶。(阿摩司书9:6)
　　玛拉基书：
　　你们要使我家有粮，以此试试我是否敞开天上的窗户，倾福与你们。(玛拉基书3:10)
　　以赛亚书：
　　求你从天上垂看，从你圣洁荣耀的居所观看。(以赛亚书63:15)
　　申命记：
　　愿约瑟的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露。(申命记33:13)
　　马太福音：
　　耶稣说，不可指着天起誓，因为天是神的宝座；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。(马太福音5:34; 23:22)
　　在这些和其它许多经文中，“天”都表示天使天堂；由于主在地上的天堂是教会，所以“天”也表示教会；如在下列经文中：
　　我又看见一个新天新地。因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)
　　以赛亚书：
　　看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再涌上心头了。(以赛亚书65:17)
　　同一先知书：
　　天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。(以赛亚书51:6)
　　又：
　　我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。(以赛亚书50:3)
　　以西结书：
　　我要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
　　马太福音：
　　那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29)
　　此处“日头”、“月亮”、“众星”和“天势”表示什么，可参看前文(4056-4060节)。以赛亚书：
　　耶和华以色列的神啊，惟有你是地上万国的神！你曾造了天地。(以赛亚书37:16)
　　同一先知书：
　　我耶和华是造了万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。(以赛亚书44:24)
　　又：
　　创造诸天的耶和华，祂形成大地，把它造成，预备它；祂创造大地，不是空空虚虚。(以赛亚书45:18)
　　在这些和其它经文中，“天地”在内义上表示教会；“天”表示内在教会，“地”表示外在教会(参看1733, 1850, 2117, 2118e, 3355e, 4535节)。由此明显可知，在创世记头几章，经上说“起初，神创造天地”(创世记1:1)，“天和地，以及万象都完成了”(创世记2:1)；其中“创造”表示一个新教会；因为那里的创造描述的是重生，重生也被称为“新造”，这从那几章的解释中的说明可以看出来。
　　

10336.“凡心里有智慧的，我把智慧放在他心里”表所有为了良善和真理而意愿并实行良善和真理的人。这从“心”、“心里有智慧的”和“把智慧放在心里”的含义清楚可知：“心”是指一个人的至内在部分，被称为他的意愿，由于构成人的爱的，也构成他的意愿，所以“心”也表示爱(关于“心”表示爱，可参看3635, 3883-3896, 9050；关于它表示意愿，可参看2930, 3888, 7542, 8910, 9113, 9300, 9495节)；“心里有智慧的”是指一个为了良善和真理而意愿并热爱良善和真理的人，因为这是一个智慧人的标志，并且出于爱实践真理就是智慧(10331节)，这是心里有智慧者的标志，并且出于爱实践良善就是内心的智慧；“把智慧放在心里”是指出于主，因而出于爱之良善做这些事，因为爱之良善来源于主。所有这样的人都是为了良善和真理而意愿并实行良善和真理，因为良善和伴随良善的真理就是与他们同在的主；事实上，那些来源于主，因而属于主的事物也是祂自己。
　　这就是为什么说主是良善本身和真理本身。主是良善本身，这一点从祂自己的话清楚看出来：
　　你为什么称我是良善的呢？除了神以外，没有一个良善的。(马太福音19:16, 17; 路加福音18:18, 19)
　　那里还列举了爱与仁的善行：
　　这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。(马太福音25:40)
　　“弟兄”这个词描述了那些处于良善的人，因而描述了良善的多样性(参看2360, 3803, 3815, 4121, 5409节)；因此，那些处于源于主的良善之人就是祂的弟兄(4191, 5686, 5692, 6756节)。主是真理本身，这一点从主的这些话清楚看出来：
　　耶稣说，我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
　　另一处：
　　只等真理的灵来了，祂要引导你们进入一切的真理；祂不是凭自己说的。祂要将受于我的告诉你们。(约翰福音16:13-15)
　　由此明显可知“把智慧放在心里”是什么意思。
　　在耶利米书，“将律法写在心上”意思也大致相同：
　　我要将我的律法放在他们中间，写在他们心上。他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为他们都必认识我。(耶利米书31:33, 34)
　　“将律法写在心上”表示将神性真理赋予意愿，因而赋予一个人的爱。当这一切完成时，这个人就不再需要从记忆中提取神性真理；相反，属于爱的良善本身会使他凭直觉感知。这就是为何经上说“他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为他们都必认识我”。住在至内层天堂的属天天使就是这个样子(参看9277节提到的地方)。
　　必须简要说明什么叫为了良善和真理而意愿并实行良善和真理，也就是此处“把智慧放在凡心里有智慧者的心里”所表示的。凡爱主胜过一切，爱邻如己的，都是为了良善和真理而实行良善和真理。因为如前所述，良善和真理就是主自己，所以当他们爱良善和真理时，也就是当他们出于爱而意愿并实行它们时，就是在爱主。那些爱邻如己的人也是为了良善和真理而意愿并实行良善和真理，因为从普遍意义上说，良善和真理就是邻舍。邻舍是一个人的同胞、本地社区、国家、教会和主的国；爱邻舍在于对这些的善意，也就是说，在于渴望它们的良善；因此，它们的良善就是那必须被爱的。当这良善被爱时，主就被爱，因为这良善源于主，或说主是这良善的源头。
　　由此明显可知，被称为仁爱的对邻之爱含有对主之爱在自己里面。如果这爱不在它里面，那么同胞、社区、国家、教会和主的国就是为了自我而被爱的，因而不是出于良善，而是出于邪恶被爱的；因为一个人为了作为目的的自我所行的，都来源于邪恶。为了自我而爱邻舍就是为了作为目的的利益和重要地位而爱他。目的决定了某件事是源于良善还是源于邪恶。目的就等同于爱，因为凡一个人所爱的，他都会以之为目的。目的也等同于意愿，因为凡一个人所意愿的，他都会去爱。因此，某人行动所为的目的，或他的意图就是这个人自己；因为一个人的品质取决于他的意愿和爱的品质。